از آثار نماز
از آنجایی که همه اعمال و رفتار ما به نماز بستگی دارد باید بدانیم آثار فراوانی داشته و ترک یا کاهل نمازی حتما در زندگی اثر بسیار خواهد داشتحدیثی است از رسول گرامی صلی الله علیه وآله که می فرمایند:شرط قبولی همه اعمال نماز است .شرط قبولی نماز داشتن حب ولایت حضرت علی علیهالسلام و شرط قبولی حب ولایت داشتن اخلاق حسنه است.نماز در کلام آیت الله بهجت اینگونه است:فرمودند:
اگر کسی بخواهد حضور قلب تحصیل کند، لحظه ای که درنماز، توجه پیدا می کند، اختیارا قلب خود را منصرف [به غیر} نکند.
همین اقدام، سبب دوام حضور می شود.[تا] عمل نکند، نمی فهمد.
(یعنی نمی تواند آثار و برکات این دستورالعمل را بفهمد.)همچنین می فرمایند:نماز، ملاک قبولی و متبوع تمام اعمال
سؤال:
معنای این روایت که می فرماید: «إِنَّ کُلَّ شَیْ ءٍ مِنْ عَمَلِکَ تَبَعٌ لِصَلاتِکَ. به راستی که تمام اعمالت تابع نمازت می باشد.» (نهج البلاغه، ص 383) چیست؟
جواب:
شاید مقصود این باشد که در روایت دیگر می فرماید: «إِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ ما سِواها، وَ إِنْ رُدَّتْ رُدَّ ما سِواها. اگر نماز پذیرفته شود، سایر اعمال نیز مورد پذیرش قرار می گیرد؛ و اگر پذیرفته نشود، سایر اعمال نیز مورد قبول قرار نمی گیرد.»(فلاح السائل، ص 127)لذّت از نماز، از هر لذّتی بالاتر است
در روایت است که رسول اکرم صلّی اللّه علیه وآله وسلّم فرمود:
«حُبِّبَ إِلَیَّ مِنْ دُنْیاکُمْ: أَلطِّیبُ، وَ النِّساءُ، وَ جُعِلَ قُرَّةُ عَیْنِی فِی الصَّلاةِ. iز دنیای شما مورد علاقه و محبوب من است: عطر و بوی خوش، زنان، و نور چشم من در نماز قرار داده شده است.»(وسائل الشیعة، ج 1، ص 442)
تمام لذّتها روحی است و آن چه از لذّات که در طیب و یا از راه نساء، به صورت حلال تکوینا مطلوب است، بیش از آن و به مراتب بالاتر، در نماز است؛ امّا طفل کم درک را با لذت حجله و عروسی کاری نیست و حجله گاه برای او لذّت ندارد، بلکه برای او حصار و قفس و زندان است و خود او در آن جا زندانی و بی تحرّک است، برای او دویدن و بازی لذت دارد، او دوچرخه و سه چرخه دوست می دارد و از این لذّت می برد که از جایی به جایی در حرکت و سیر باشد، بازی در کوچه برای او از حجله و عروسی لذّت بخش تر است.
برای ما هم آبگوشت لذت دارد. برای تریاکی ها و شیره کشها و... کارهایشان از همه چیز چنان که مدّعی هستند لذیذتر است.
لذّتها همه روحی است، وگرنه کوه به این عظمت، در جهالتِ از لذتهای روحی است.
در روایت است:
«تَنَعَّمُوا بِعِبادَتِی فِی الدُّنْیا، فَإِنَّکُمْ تَتَنَعَّمُونَ بِها فِی الاْآخِرَةِ. در دنیا از عبادت من برخوردار شوید و لذّت ببرید، چرا که در آخرت از آن لذّت خواهید برد.»(اصول کافی، ج 2، ص 83)منبعhttp://aeenezahra.blogfa.com/category/11
کودکان و نماز صبح
|
| گرایش کودک به پذیرش ارزش ها و یا دستورهای دینی تنها در
سایه احساس شخصیت و ارزشمندی خویش تحقق می یابد. بنابراین کودکان نقش تعیینکننده ای دارند . والدین و معلمان در موقعیت های مناسب تنها زمینه ساز و
هدایتگرند .
نماز خواندن کودک از جمله نماز صبح که سختی خاصی برای کودکان دارد قسمتی از تربیت دینی کودکان است.
تربیتدینی باید از ابتدای تولد و چه بسا بنا به گفته بزرگان از قبل از تولد
آغاز گردد، از این رو گفته شده والدین به هنگام تولد، به گوش راست کودک،
اذان و به گوش چپ او اقامه گویند تا به محض تولد، زندگی خود را با نام خدا ویاد پیامبر و توجه به دین آغاز کند و تا آخر عمر معتقد به خدا باشد.
آموزشدین از سه سالگی آغاز می گردد. تا هفت سالگی به سادگی آموزش برگزار می
شود. اما در مرحله اطاعت (از هفت سالگی به بعد) به صورت جدی آموزش دین
باید انجام گیرد.منبعhttp://aeenezahra.blogfa.com |
نماز کودکان بی اجر نیست
رخیافراد عبادت و نماز کودکان را برای آنان به منزله سرگرمی می دانند و آن رافاقد ثواب و اجر الهی می دانند در حالی که چنین نیست و قطعا عبادت در
کودکی حسناتی را به دنبال دارد. پسخوب است که بدانیم عبادت و نماز خواندن کودکان آنان را در پیشگاه خداوند
ماجور می گرداند و رغبت بیشتری برای انجام عبادت خواهند داشت و از طریق
دیگر انجام عبادت ها در کودک موجب ملکه شدن آنها می گردد و باعث می شود که
در دوران بزرگسالی عبادت را به آسانی و به خوبی انجام دهند اما آنان که
هنگام بلوغ نماز ننموده اند عبادتی نکرده اند بعد از بلوغ انجام این کار
برای آنها بسیار دشوار خواهد بود پس اگر بخواهیم کودکان افرادی مفید مومن ونماز خوان باشند باید از دوران کودکی با عبادت و نماز خو بگیرند و این
دوره برای آموزش و ترغیب آنان بهترین دوران است. منبعhttp://aeenezahra.blogfa.com
